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  • 从密教盛行到近代佛教

    也可谓是渊远流长。所谓突如其来，因在释尊的时代反对神秘，否定神权，破斥方技之术，一切咒语术数之学均非释尊所喜。　　《长阿含经》卷一四第二十一经《梵动经》（《大正藏》一·八九页中－下）所载：「如馀沙门...三三七页中）等，即有佛陀听许持善咒治疗宿食不消、毒蛇、齿痛、腹痛等记载。佛在《长阿含经》卷一二（《大正藏》一· 八○页上－八一页中）《大会经》中，为了降伏诸天，结了数咒。佛在《杂阿含经》卷九第二五二经，也...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 星云大师“两性平权”思想评腾——（佛教对“女性问题”的看法）读后感

    姨母大爱道夫人就是一个典型例证。可以说在原始佛教产生之初，佛陀就肯定了女性与男性平等的地位。反映佛陀宣敦说法的《长阿含经》中就记载了佛陀要求丈夫应礼敬妻子的五条规定：　　一者相待以礼，—一者威严不媒，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内（大正藏《长阿含经》卷十一） 。　　原始佛教经由小乘佛教发展到了大乘佛教时期，大乘佛学在“两性平等”的讨论上已经相当圆融，大乘经典《法华经》中记载的龙女成佛的...

    星云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371669453.html

  • 不应观察有三种

    夫人必定会生起爱染，断灭自己的修行。 《长阿含经》中，阿难问佛：“佛灭度后，若有女人前来受教，应当怎么办？” 佛说：“不要见面。” 阿难又问：“假如相见怎么办？” 佛说：“不要交谈。” 阿难问：“假如已交谈怎么办？” 佛说：“应当自检心念。” 《增一阿含经》说：莫与女人交往，莫与女人交谈。能远离女人，则远离八难。 《涅槃经》说：“菩萨虽不与女人和合，若见男女互相...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1019494058.html

  • 饮食结构与禅修的关系

    《长阿含经》卷六《小缘经第一》曾记载，人类始祖从光音天下来后，开始还是以念为食，神足飞空，身光自照。住的时间久了之后，地上有甘泉——“地味”涌出，状如酥蜜。便有性情轻浮的人用指头蘸着尝一尝，觉得很好吃，就开始用手捧着吃，别人也跟着学。“食之不已”，于是身体变得粗重，肌肉变得坚实，天人的妙色也渐渐失掉了，神足通也没有了，只能在地上行走，身光也消失了。时日渐久，地味消失，又出现“地肥”，吃得多的颜色...

    张云江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303640066.html

  • 人类殊胜，人身难得

    、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。” 　　《长阿含经》卷二十《世纪经》 　　人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。 ...善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 　　比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 　　《增一阿含经》卷二六《等見品...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372345050.html

  • 佛教劝人不要“赌博”

    痴迷其中，不能自拔，还非得要赌下去。所以，佛陀说赌博是“损财之业”，具有“虽胜生怨”、“财产日耗”的过失。在《长阿含经》卷十一《善生经》中，佛陀将“赌博”列为六种损财行为之一，而且举出赌博的六种过失：...

    圣　凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230251125.html

  • 法显西行求法的成就——中国佛教史话之十八

    他带回而未翻译的经典有《綖经》、《长阿含经》、《杂阿含经》、《弥沙塞律》和《萨婆多律》等五部。　　法显西行求法，已年逾花甲。他以如此高龄而不畏艰险，实在令人敬佩。也许有人会问：是什么力量使他不畏艰险...白绢团扇，他怀念祖国，不觉泪下。晋义熙七年(411)，法显携带经像乘商船返国，但在海上遇到大风，经过九十天的漂流，才到达耶婆提国(今印尼爪哇)。法显在那里停留了五个月，于义熙八年(412)再乘船抵达青州...

    方 之

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  • 和尚、尼姑、居士是什么

    可见，一个名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。　　然在长阿含经中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏（财货）大臣，称为居士宝，那末居士者，相当于商人...则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。　　可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433453361.html

  • 源于佛教经典的成语

    觅花欲献普光如来，遇青衣人慨然相赠，遂虔心敬献普光如来，得以授记未来成佛，号释迦牟尼。其它成语，诸如——　　昙花一现，出自《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”　　作茧自缚，出自《楞伽经》：...弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。”　　不可思议，见于诸多佛经，如《增一阿含经》：“有四不可思议事，非小乘所能知。”又如《金刚经》：“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”　　...

    不详

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  • 欲界六天之－夜摩天

    或才相抱，即形成性行为。儿从男女膝上化生。其初生者如阎浮提三、四岁之童（一说七岁），生已身形速成满，常食净抟食。［参考资料］　《长阿含经》卷十八、卷二十、卷二十一；《正法念处经》卷三十七～卷六十三；旧...魔王，并相信其天界在天空之上层。然该信仰被引入佛教之后，乃置其位于六欲天之第三天。［长阿含经卷十八、卷二十、卷二十一、正法念处经卷三十七至卷六十三、瑜伽师地论卷四、卷五、俱舍论卷十一、华严经探玄记卷六...

    不详

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